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『飛騨紬』を歩く ５
2012.05.12 Saturday
春雪や神をいさめの赤き幡 普羅
＊いさめ＝元気づける なぐさめる
しばらくの間、町内の行事などで山へ行けそうもなく、鬱がたまりそうだ。
隠居生活に入る前、山の中に住もうと考えたことがある。
しかし、中国の古書に「大隠は朝市に隠れ、小隠巌藪に隠る」（偉い、たいした隠者は街の中に隠れ、たいしたことのない隠者は山の中に隠れてしまう）とあったので、かぶれやすい隠居は大隠にあこがれ、街に隠れて人間観察をすることにした。
ところが街では共同清掃や懇親会などいろいろとめんどうな地域のつきあいがあり、特に暖かくなるとそれらの行事が増えてきてなかなか山へ行けなくなる。
やはり偏屈でたいしたことのない小隠の隠居は、山の中での生活が必要だったようだ。
以下山岳俳人前田普羅論の続編です。
女性ばかりの句会
隠居が少しの間所属していた句会はほとんど女性でしたし、新聞の文芸欄を見てもこれまた女性ばかり。
貧しい句歴であまり俳句論など語る資格がないのですが、そもそも俳句というものは、森澄雄がいうとおり「人生の無常の思いを共有する男だけの優雅な遊び」だと思っています。
隠居が敬愛する司馬遼太郎も「同じ言葉の芸術でも俳句は男性的、短歌は女性的」、「男性が知で宇宙や人生や日常の些事をとらえてみようというのが俳句」であると言っているのです。
そして「無常の遊子西行は、本来剛気な人間なのに短歌を詠むために女性的な印象がつきまとう」にはうなずけます。
というわけで、「俳句を男性に返せ」などと叫んでも誰も相手にしてくれそうになく、女性からはにらまれるだけでありましょう。
鍋倉山
2012.05.06 Sunday
連休の後半、老人3人で新潟の守門岳などへ出かけたものの、連日の雨。
このためスキー行脚が温泉行脚になってしまった。
魚沼地方はいつものことながらまだ田一面が雪に覆われていたが、今年は特に多かったとのこと。
新潟方面は天候回復の見込みがないのであきらめて長野県に転進し、ブナの原生林でよく知られた鍋倉山（1288ｍ）を滑ってきた。
朝魚沼市を出て雨の中を温泉巡りしたあと、夕方に戸狩温泉へ着いて民宿をとる。
夕食ができないとのことで外湯の「望温泉」に入ってから近所の居酒屋へ繰り出し、つい痛飲してしまう。
翌日は曇りの予報とちがい朝から晴天。
春光のどかな温井集落から新潟県境の関田峠に通じる道に入る。除雪は途中まで。
ここらあたりはまだ一面の雪で、その中に桜が咲き、山すそのブナはもう新緑になっていた。
下部はもう新緑が
田茂木池の上の道路にはすでに何台かの車が停まっている。
ここに駐車してから歩行開始。二日酔いの体が重い。
いったん谷に降りて、滑降予定の尾根の裾をまいて北西方向にすすみ、黒倉山と鍋倉山の中間に突き上げる谷に入る。
ここもブナの実が多い
膨大な残雪のブナ林が続き、先行する6人連れの山スキーヤーがいた。
やがて県境稜線に飛び出る。やはり新潟方面には厚い雨雲が。
黒倉山
登り易い山なので既に登頂した徒歩の若い人が何人か降りてくる。
広い頂上からは火打山や妙高山が見えたがすぐにガスに包まれてしまった。
北東にはのびやかな裾を引いた県境尾根が延びているが、山麓までまだ相当の雪があった。
県境尾根
少し休んでから東に延びる尾根へ滑降。
ブナの巨木が続く広い尾根で、斜度も適当だ。
所々で止まり、このすばらしい自然のなかでのぜいたくな瞬間を味わいながら下る。
田茂木池を目標に下りすぎないように途中で左の斜面に入り、朝通ったルートに出る。
この小さな山行で、新潟で溜まった鬱を少しは散ずることができた。
この連休後半は天候が不順で、多くの登山者が計画の中断、変更を余儀なくされたことだろう。
それにしても白馬岳で遭難事故はまことに痛ましいことであった。
彼らの大半が隠居より年上の方々。
我々は年とともに小さな安穏に充足する一方、外への好奇心が次第に萎え痩せ細ってゆくばかりだが、こうしてなにかを求めて雪山へと向かった老人達の行動に対しては、軽装だった等のいろんな批判は関係者に任せ、冥福を祈りつつ心の中で小さな拍手を送った。
アルピニズムというものが「知的欲求の肉体的表現」であることを思いつつ。
高松山（海谷山塊）
2012.04.29 Sunday
左焼山 右高松山
20年ぶりに頸城山地の海谷山塊に入った。
ご存知頸城とは新潟県南西部の地名で、東、中、西の三郡に分かれているが、妙高山、火打山、焼山などがあるのが西頸城山地。
そのうち日本海に注ぐ海川、早川などの奥に、昼闇山、鉢山、駒ヶ岳、鬼ヶ面山など特異な山容の山が並ぶ海谷山塊がある。
標高は低いが遅くまで雪が残るので、一時期山スキーに通ったことがある。
山麓に温泉があるのもいい。
高松山（1725ｍ）はこの山塊にある。
この俗な名称の山、通っていたころはその存在に気がつかなかったが、何のこ
とはない、以前登った昼闇山（1841ｍ）の尾根続きにある小ピークで、近年山スキーヤーに注目されるようになったそうだ。
北東尾根からの登頂感と、一の倉沢から焼山温泉までの長距離滑降を楽しめるのがその理由だと聞いていたが、やはりそのとおりで、登頂と滑降の二つを満喫することができた。
今回もＨ氏のお誘いに乗った。
以前は隠居がツアーを主催することが多かったが、最近若い人に任せて専ら連れていってもらう側になり、メールを見てすぐに申し込む。
今回はリーダーＨ氏（50歳代）、Ｏ氏（40歳代）、そして隠居の３人パーティ。
消防士のＯ氏はめっぽう強く、隠居はついてゆくのがやっとだったが、考えてみれば20歳以上年が違うのでやむを得ないと自身を慰めた。
前日の夜山麓の笹倉温泉まで入り、駐車場泊。すでに他県から山スキーヤーの車がきていたし、朝も何台かが到着した。
ここに駐車させてもらい、早朝出発する。
スキーを担いで温泉横の舗装道路を早川沿いに少し遡り、焼山登山口の標識をすぎて早川に架かる橋を渡ったところからシール歩行を開始。
以前は標識のそばにあるキャンプ場でテント泊をしたが、キャンプ場はまだ一面の雪で、そして今桜が満開であった。
このような地域でいつも感動するのは雪の中に咲く桜、そして新緑である。
残雪が多いのに急激に暖かくなって待ちきれずに芽吹き、開花するのだろうが、飛騨では見られない豪雪地帯特有の自然現象だ。
焼山川
焼山からの溶岩台地へとつけられた林道をたどる。
台地末端は急峻な地形にジグザグの道が付けられているが、急傾斜の雪壁トラバースがこわい。
やがて台地上部にでると地形は緩くなり、ここからは二つのなだらなかピークを巻く。
前方に目的の高松山、奥に焼山、さらに進むとアルペン的な火打山北面が見え出す。
烏帽子岳
奥焼山 手前高松山
このあたり樹木のそばに異常に深い（4ｍくらい）穴が多い
火打山が見え出す
火打山北面
そして広大なアマナ平へ。
アマナ平
右前方に高松山頂上へ延びる北東尾根のきれいな雪陵が見える。
北東尾根下部
ブロック雪崩
北東尾根取り付き
途中で追い越していった２人連れがすでに取り付いている。
尾根は急峻なので早めにクトーを装着。
途中から焼山の広大な台地が俯瞰でき、既に何名かが歩いていた。
火打山と焼山台地
鉾ヶ岳と権現岳を背に
焼山全景
尾根は次第に痩せてきて上部に亀裂が入っている。
先行の２人はこの下で停止し、下山を考えていた。
われわれは追い越してからスキーを担ぎ、キックステップでの登高に切り替える。
２人はピッケル、アイゼンを持参していたが、なまかわものの隠居は持参しなかったのでキックステップ。
念のため片方のストックの輪をはずして深く刺し、ピッケル代わりにする。
こういう場所に遭遇すると俄然元気になるのが隠居の癖。
頂上直下左にクレバスがあったが、右の雪壁から難なく頂に。
躊躇していた他のパーティの２人はステップを使って登ってきた。
本日の登頂者は計５名。
頂上から 昼闇（くら）山
頂上から焼山
頂上から火打山
眺望を楽しんだあと一ノ倉川への滑降を開始。
ダケカンバのまばらな斜面を北へトラバースしながら大滑降。隠居は怪我をしないよう慎重に下る。
Ｈ氏の華麗なテレマーク
途中から一ノ倉川へ降りる。
一ノ倉川
広い谷は雪に埋まっていたが、すでに中央部が陥没しかけており、できるだけ岸側を滑る。
谷中央部は陥没寸前
焼山川合流点手前から新田山の西のコルへスキーを担いで登る。
コルへ登り返す
コルへトラバース
ここからは焼山温泉までの尾根を楽しんで滑降。
昼闇山（左） 鉢山（中央） 烏帽子岳（右）
尾根下部にある焼山スキー場跡を滑り、温泉そばの橋まで。
ここも桜が満開であった。
笹倉温泉まで今滑ってきた山、そして海谷山塊の山々を一望しながら歩いて戻る。
早川と海谷山塊
温泉で汗を流してから帰途につく。
飛騨はもう雪が消えてしまったというのにまだスキーが仕舞えない。
一時は消えかけていた隠居の山スキー熱だが、数年前あるきっかけで再び火が付いた。
火は消え際に一度大きく燃え盛るが、隠居の現在の狂い方はそんな現象であろう。
笹倉温泉5:36 アマナ平7:30 高松山10:40〜11:10
焼山温泉13:05 笹倉温泉13:30
伊吹山の山岳信仰
2012.04.20 Friday
「修験道は日本版アルピニズムだ」と言ったのは、若くして前穂高岳の北尾根に逝った不世出の登山家大島亮吉であった。
剣岳で奈良時代後期の錫杖が発見されるなど、修験者は古い時代から粗食で野宿をしながら険しい山野を跋渉していた。
彼らは近代登山の先鋭的なクライマーと変わらず、隠居の修験道への興味は尽きない。
一方江戸期に盛んになった富士や御嶽などの講登山の系譜は、今の中高年登山やツアー登山に続いているといえる。
修験の対象の山は、大峰山、羽黒山、石槌山など日本各地にあるが、伊吹山も修験の山で、中腹に伊吹山寺と呼ばれる多くの山岳寺院があった。
伊吹山へは昔山スキーなど近代登山の対象として登ったことはあるが、江戸期に飛騨の笠ヶ岳や槍ヶ岳、乗鞍岳に登った修験者の円空や播隆が伊吹山で修行したことを知ってから、一度その山岳寺院跡を訪ねてみたいと思っていた。
伊吹山は標高こそ1377ｍと低いが、特殊な気象条件や全山石灰岩という特異な目立つ山容であることから、古代から「荒神」（あらぶるかみ）の山として霊威が知られていた。
平安初期すでに沙門三修が「伊吹山護国寺」を建て、中世には弥高、観音、太平、長尾の四箇寺があり、それぞれに多くの学僧、衆徒がいた。
山頂を大乗峰といい、登頂することを「伊吹禅定」と言い、山中に修行場所が多くあった。そして伊吹修験の勢力範囲は湖北から湖東に及んでいた。
４月中旬、念願が叶って岐阜市在住の歴史研究家氏の案内でその山岳寺院跡を巡ることができた。
今年の伊吹山は残雪が多く、美濃平野からのぞむ姿はまだ真っ白であった。
関ヶ原から国道365号線を通って滋賀県の米原市（旧伊吹町）に入る。
この国道沿いには昔敦賀と桑名を結ぶ主要街道「越前街道（北国脇往環）」が通っており、今でもその宿場が残っている。
まずそのうちの一つ藤川宿へ案内してもらった。
この旧街道は東海道や中山道とちがって訪れる人もなく、まったく静かである。本陣だった林家の豪壮な建物が残っていた。
このあと、上平寺集落の上にある京極氏城館跡へ。
ここには応仁の乱以降北近江を支配していた戦国守護大名京極高清が築いた城館と城下町があり、城館の背後の標高669ｍの山には上平寺（じょうへいじ）城（桐ヶ城）が築かれていた。
その以前には上平寺という山岳寺院があった。（大日如来などの仏像は麓の集落杉本坊に安置）現在の伊吹神社周辺が広大な城館跡で、庭園や家臣団の屋敷跡もある。
城跡へは伊吹山へ続く尾根を１時間ほど登る。
城中心部への入り口＝虎口
典型的な山城で、戦に備えた「詰めの城」。後に浅井長政が織田信長との戦いに備えて改修している。
隣の尾根上にある弥高寺跡
霊仙山
ここから残雪のある斜面をトラバース（通る人もないようで急傾斜の道はかなり悪い）して国指定の史跡＝山岳寺院弥高（やたか）寺跡へ。
宝篋（ほうきょう）印塔
ここも伊吹山から派生した尾根の途中標高700ｍ付近に60の僧坊跡、本堂跡があり、その広大な敷地から当時「弥高百坊」といわれた繁栄ぶりがしのばれた。
永正９年（1512年）の火災のあと衰退していった。
敷地からは正面に霊仙、左に美濃平野、右に琵琶湖が望まれた。
行者谷の入定窟
このあと往路をもどって、弥高寺から山麓（弥高集落）へ降りて法灯を継いでいる悉地院（真言宗豊山派）へ参拝。
さらに北国脇往環の春照（すいしょう）宿へ。
かつて伊吹山の西側標高450ｍの地点に弥高寺と本山争った太平寺があったが、セメント鉱山の開発で昭和３８年集落ごとこの春照へ集団移転し、円空作の十一面観音像だけが公民館に安置してある。
この寺が江戸期に円空が修行した寺なのである。
太平寺中之房に身を寄せた円空は山中で修行に励み、後に彼が北海道洞爺湖で彫った仏には「江州伊吹山平等岩僧内」と記している。平等（行道）岩とは山中にある大岩で、修行僧が座禅などをした。
春照宿は今でも古い建物がいくつか残り、往時の宿場の名残を留めていた。
長尾寺は伊吹山の西側、姉川沿いの大久保集落一帯にあって繁栄を誇っていたが、今は真言宗惣持寺として法灯を守っている。ここにも参拝。
これで以前行った観音寺を含め、伊吹山寺四箇寺を巡り、伊吹修験というものの一端を知ることができた。
昨年は霊仙山の山岳寺院松尾寺跡へも登った。
これらの山岳寺院で修行に明け暮れた多くの僧は、真に求道の者もおれば、口減らしでやむなく登ってきた者もいたであろう。
重なるのはチベットの山寺にいた多くの若き僧達。
他人との戦いに明け暮れた侍の城より山岳寺院のほうに惹かれるのは、信仰を拠り所として自分との戦いに日々を過ごした若者がいたからか。
これはある時「人生は行動することより在ることのほうが大切である」と気がついた以来だ。
前にも書いたが、隠居は年とともにわれわれの祖先が心を癒す縁（よすが）としてきた霊山、そして山岳修験というものに関心を持つようになった。
ご存知のとおり、修験道は日本古来の山岳信仰が外来の道教（神仙思想など）、密教、儒教などの影響を受け、平安末期にいたってひとつの宗教体系となった。
山に入って艱難辛苦し、呪力、霊験を身につけて現在から未来（死後）永劫の幸福を願うため修行を行った。
修験の修行の場は山で、山に籠もり山に登って山に伏すところから修験者を山伏といった。彼らにとって山は母胎であり、同時に宇宙であった。
山岳信仰の神髄は「自然への回帰と魂の再生」といわれるが、それはアルピニズムが終えんし、行く先が見えなくなっているともいえる現在のわれわれの登山の行く先を示唆しているようにも思える。
ゼッコ〜唐尾峠
2012.04.16 Monday
飛越国境の山（山之村隧道を越えたところから）
今年の山之村入りは、１月末に桑崎山へ登ったので２回目になる。
「最後の飛騨」「天に近い村」などといわれる標高900ｍの飛騨市神岡町山之村地区。
日本の山村の原風景が残っているといわれ、昨年震災直後のＴＶコマーシャルに頻繁に登場した。
中河与一の純愛小説『天の夕顔』の主人公が、戦前にこの山之村でふた冬を過ごす。
世間から最も遠い所に隠れたいと願った主人公がこの地を越冬場所に選んだ理由は、「その前にいた有峰と人の感じも何となく違って、村全体の気風がやわらかく、山の形もスキーによさそうに思われた」というものであった。
この主人公が言うように、独特の風土を持ったこの村はいつきてもふしぎと気がなごむところだ。
北ノ俣岳から西へ派生した飛越国境の尾根が、寺地山を経て唐尾峠、大多和峠へと延びているが、これが山之村地区の北側にある山塊。
標高2000ｍに満たないが、遅くまで雪があるので今頃の山スキーに適している。
国境稜線の途中、飛越トンネルのすぐ西に1703．9ｍの三角点のあるピークがある。地元ではここをゼッコと呼んでいるが、名前の由来はよくわからない。
今回は和佐府からこのゼッコに登り、広大な国境稜線を縦走して歴史の峠＝唐尾峠を経、瀬戸集落へ下るという周遊ツアーで、地元の山スキー愛好クラブの方のお誘いで参加した。
この山域は彼等のホームグラウンドになっている。
クラブの参加メンバーは、若い女性２名と若い男性、あと３名は隠居より少し上くらいのおじいさんだが、なんと彼らは皆テレマーカーで体力もある。
隠居のいつもの仲間４名を加えて９名のパーティである。
県道の山之村隧道を抜けるととたんに雪が多くなり、田も畑もまだ一面の雪に覆われていた。
昔ならそろそろ馬が村人の見送りを受けて富山平野へ出稼ぎにゆく時期だ。
今年は連続して天気に恵まれなかったが、今日は気温も高く、絶好（ゼッコ？）の山スキー日和。
有峰へ通じる大規模林道は和佐府集落から除雪がしてないのでここに駐車し、１台を下降地点である瀬戸集落まで運ぶ。
林道を歩き、途中からゼッコからの尾根に取り付く。
天蓋山
ゆるやかな、ブナやミズナラが連続する感じのいい尾根で、ここの往復だけでも満足できそうだ。
所々に境界木と思われるミズナラの大木があった。
途中から右手に笠ヶ岳、黒部五郎岳、北の俣岳などが見えだし、背後には天蓋山の下に山之村が広がり、遠くには白山が望める。
黒部五郎岳
白山
天蓋山
北ノ俣岳（左） 黒部五郎岳（右）
笠ヶ岳
薬師岳
ゼッコの頂上
金剛堂山と白木峰（右）
桑崎山（奥）と大鼠山（右）
まるいゼッコの頂に到着。頂上からは薬師岳、立山、剣岳まで一望でき絶好（ゼッコ？）の展望。
剣岳
下には氷結がゆるみかけた有峰湖があった。
有峰湖と鍬崎山
シールをつけたまま広い国境稜線をたどり、なだらかなピークを二つ越すと唐尾峠である。
薬師岳
ゼッコ
薬師岳
凍裂？
唐尾峠の手前の頂で滑降モードにして峠へ下る。
唐尾峠（有峰側）
唐尾峠（飛騨側）
峠からの国境は北西へ走るので、進路を南西にとる。
ブナの尾根を２�匱絏爾辰討�ら瀬戸集落へと南へ落ちる尾根に入る。
下部で林道を滑って駐車場所に出る。
ここには不動尊が祀ってあった。
谷には雪解け水が激し、雪がまばらになった土手にはフキノトウがたくさん顔を出していた。
単にピークを往復する滑り目的のコースとちがい、ブナやミズナラの林が続くゆるやかな尾根をたどり、広大な国境稜線の雪原を飛騨山脈や白山などの眺望を楽しみながら逍遙するという、隠居好みの山行ができるのがこの山域だ。
春を待つ山麓の集落のたたずまいを見るのも楽しみの一つである。
今回は久々にアルピニズム（スポーツ的）指数より山旅指数の高い山スキーを満喫することができた。
シーズンも残り少なくなってきた。
＜コースタイム＞
駐車場所 8:10 ゼッコ 11:30
峠 13:00 駐車場所（瀬戸）15:00
アカンダナ山
2012.04.11 Wednesday
平湯スキー場上部からのアカンダナ山
山スキーを使えそうな飛騨の山はほとんど踏破してしまったなどと悦に入っていたら、数年前平湯温泉の上にあるアカンダナ山（2109ｍ）からまだ滑っていないことに気がついた。
それ以来対面の輝山などに登るたび気になっていたが、このほど隠居に輪をかけた山スキーキチＨ氏のお誘いのおかげでようやく頂上からの滑降を果たすことができた。
この妙な山名の由来は、仏壇などに供える水を置く台、閼伽棚（あかだな）からきているといわれるが、はっきりしたことはわからない。
仏の頭状ピークの前が台形の地形になっているからだろうか。この山はご存知のとおり活火山である。
４月３日に台風並の低気圧が通過し、そのあと高山では１５�僂寮兩磴�あってまた冬に逆戻り。
土曜日も天候は冬型で朝から雪が舞っており、高山から平湯へ至る国道は厳冬期のようであった。
先日乗鞍でやられた指2本がまだ黒くなっていて痛むが、気温は先日ほど低くはない。
安房トンネルのゲート前に集合し、平温泉街を通過して安房峠へ至る国道158号線のゲート前に駐車。
今回は何時ものメンバーのほかＨ氏の仲間3名を加えた9名の老(隠居）若（20才台）混成パーティ。うちテレマーカーが３名。
駐車場所から上部の国道を目指し、いきなり斜面を登る。
国道に出てから１�劼盥圓�ないうちに安房平の手前左（北東）に谷が現れるのでここへ入る。
下部はダケカンバがまばらな、広い滑降に適した斜面が続く。
上部へ行くと左の棚へ至る谷と分岐するので、直登する。
沢は次第に急峻になり、新雪が深く、上部に岩と小さいデブリが見えたので右の森林帯に入る。
斜面はさらに急になり、新雪の下がクラストしているのでクランポンを装着。
シール登高のテクニックが要求されるが、転倒者続出。
途中２名のシールがはがれるトラブルが発生。
どうも同じメーカーの接着剤を使わないシリコン系の新製品だ。雪質や気温がある条件になると調子が悪いようだ。
稜線近くなってはじめてアカンダナ山が姿を現す。
稜線に出て左へ少し縦走し、コルを経て本峰へ取り付く。
かなり急峻で、スキー登高は無理と思われたがどうにかシール歩行できた。
頂上に近くなると随所に大きい穴が口を開けている。
これは火山の地熱で雪が溶けたものらしい。
転落したらたいへんなことになるので、氷河のクレバス同様通過には細心の注意が必要である。
平坦な頂上は視界が悪く、早々に滑降に移る。
今の時期には珍しいパウダースノーの滑降を楽しみながら往路を戻る。
温泉街が見える
道路から駐車場所への斜面
下山したらとたんに青空が広がった。
アカンダナ山は期待通り登頂と滑降の両方を満足させてくれた。
この年になっても山スキーにうつつを抜かしているのは、道具と技術を使うアルピニズム的登山と、思索を伴う山旅的登山の両方を楽しめて、面白いからである。
その面白さも、登頂、不整地の滑降、幽林の彷徨、などいろいろあるが、いちばん面白いと思うのは、登下降とも地図を読みながら自分の判断でルートを探してゆくハラハラ、ドキドキ感。
これはどこへ行っても道のある無雪期の山では味わえない、未踏峰にわけいる時と同様の登山本来の醍醐味だ。
しかしすべてＧＰＳに頼るとこの楽しみは半減するのではないだろうか。
器械オンチの隠居は、ＧＰＳなどは天狗原や立山など広い地形で迷った時以外はいらないのではないか、等と言って若い人のひんしゅくを買っている。
今年は飛越国境など雪が多いようで、まだ遅くまで楽しめそうだ。
駐車場所7：00 頂上11：55〜12：20
駐車場所13：27
Ｈ氏の地図を借用
『飛騨紬』を歩く ４
2012.04.02 Monday
一抹の雪雲はしる春夕日 普羅
先週末は雨で、予定していた山スキーは中止になりました。どうも雨男は隠居のようです。
俳句に興味のない方も、飛騨を愛し、飛騨の風土を多く詠んだ山岳俳人前田普羅の俳句の光景を、隠居の下手な写真を参考にイメージしていただければ幸いです。
隠居に普羅の句を評釈するほどの能力がないので。
普羅の「山恋い病」 ��
田部重治がワーズワスを経て行き着いたのは、孤独と漂泊を愛した芭蕉の世界であり、その世界は無限の広がりをもっていた。
普羅は俳句理論として芭蕉の「寂、栞」を論じてはいるが、行動面でも田部同様永遠のワンダラーであった芭蕉に関心を寄せていたのではないかと思うに至った。
話しは普羅が大正12年に横浜で関東大震災に遭遇する場面に飛ぶ。
以下は新学社の近代浪漫派文庫『前田普羅・原石鼎』121Ｐの「ツルボ咲く頃」
から。
普羅は当時報知新聞に勤務していたが、倒壊した事務所から命からがら自宅へ戻る。
なんとこのとき事務所から持ち出したのが１冊の本で、それは西田幾多郎著の『善の研究』。
幸い妻子は無事であったが自宅は全壊し、そのうち火がまわってきて三千冊の蔵書が灰燼に帰した。（後に富山でも空襲で多くの書籍を失う）
この少し前に普羅は持ってきた『善の研究』に別れを告げ、これをガレキの中へ捨てる。
この時書籍や家財をすべて失ったのだが、このことについて普羅はなんと「時が来た、時が来た。我らは放たれたのであると思った。物欲と闘った熱暑苦しい長い時は消えて、高く遠い朗らかな空が現れた。」と書き、
「以前からこの飽満からは脱しなければならないと思っていた。静かに思うと、此の大地震は自分に取っては単なる不幸ではなかったようだ。」とまで言っている。
単なる負け惜しみとはいえないこの抜けた明るい諦念、無常観に驚かざるを得ない。
これは最後まで持ち歩いていた本が『善の研究』であったことから、西田哲学等の影響があったのではなかろうか。
難解な西田哲学などは、とても浅学の隠居の手に負えるものではないが、どうも「絶対矛盾の自己同一」という言葉は、道元などがいう「心身脱落」の禅の境地と同じものであったようだ。
とすると、禅というものをほんの少しかじっている隠居にも、ほんの少しは理解できそうだ。
西田は清沢満之や国際的な禅者鈴木大拙の影響を受けたともいわれる。
ご存知のとおり、禅は中国で老荘思想の影響を受けてから日本へ伝わったが、芭蕉は『荘子』に傾倒していた。
万物斉同の哲学である『荘子』も禅同様解脱の思想であり、「心身脱落」を説いている。
読書家の普羅は、西田哲学、禅、老荘になどに通暁して、人間社会の束縛から解放された絶対的な精神の自由、自然と冥合した魂の安らぎを求め、登山という行動面ではでは田部同様芭蕉の漂泊にあこがれていたのではないか、とまで言うのは素人の牽強付会の説か。
そして俳句という芸術の世界に身を置いていた普羅は、虚空を遍歴する空しさをも感じていた人だった気がする。
普羅論などに首を突っ込み、しかも私見を文字にするのはどうも３０年早かった気がして後悔していますが、ま、ブログでのお遊びということでご容赦。
それにしても普羅という人は、知れば知るほど魅力的な人です。
乗鞍岳
2012.03.27 Tuesday
平成24年3月27日の乗鞍岳（高山市朝日町から）
隠居と若い人３名で、毎年恒例にしている信州の乗鞍高原から頂上を目指すツアーに行ってきた。
パーティは山スキー2名、テレマーク1名、ボード1名の構成。
もう４月になるというのに、この週末も寒波来襲の予報。
このため当初予定していた富山方面をあきらめ、冬型の影響が少ないはずの乗鞍岳にしたものの、見事に当てがはずれて終日吹雪と低温。
それでもこの悪条件を結構楽しみながら肩の小屋を往復してきた。
昨年は2月6日に行ったが、冬型がゆるみ春のような絶好の山スキー日和だった。
こんな日にもかかわらず、リフト終点には既に20名近い団体がいて出発するところだった。
早速準備をし、後を追う。
はじめは彼らのトレースを使わせてもらうが、30分くらいで休憩となったので、我々が先行する。
その団体は中高年のご婦人が多いパーティで、行く先は位ヶ原入り口往復だけとのこと。
若い人がラッセルをしてくれ、位ヶ原に出る。
予想通り猛烈な吹雪で視界はまったく効かないが、雪は風で飛ばされていて今までほどのラッセルはない。
以前ここからは東大の観測所へ物資を輸送する雪上車のための標識竹ポールがあったが、近年なくなり、栂池の天狗原同様、吹雪くと方向がわからず怖いところだ。
今日のような日は普通ならあきらめるところだが、現在はＧＰＳという文明の利器があるので、若い人の提案で冬山訓練を兼ねて行動を続行。
若い人が持っている２台のＧＰＳの誘導でピタリと肩の小屋に行き着き、改めてその威力を認識。
実は隠居もだいぶ前にＧＰＳ（地図が入っていないもの）を貰って持っていたが、機械音痴のため使いこなせず、いまだ地図と磁石派なのである。
これからの山スキーはＧＰＳが必携品となろうが（既になっているが）、電池切れということもあるので当然両方使えることが必要であろう。
途中蚕玉沢下部と思われるところで黙祷。
平成11年の3月に、若き岳友Ｓ氏が山スキーで頂上から滑落死（突風に飛ばされたと思われる）した現場である。
あれからはや13年、歳月の早さにあらためて驚く。
近くにいても小屋の姿がほとんど見えないくらいの吹雪で、強風を避ける場所もなく、早々に下山とする。
吹雪はますます激しさを増したが、ＧＰＳのおかげで無事に位ヶ原の取り付きまで滑降できた。
この時期には珍しい深雪の滑降を楽しみながらスキー場へ。
今日は他のパーティは位ヶ原の入り口で引き返したようで、上部へ行ったのは物好きなわれわれだけだったようだ。
恥ずかしながら隠居は手袋のトラブルで、以前凍傷にかかった指がまた少しおかしくなった。
それほど寒い日だったが、それでも下山後満足感が沸いてくるのはどういうことだろうか。
格好良く言えば、アルピニズムの目的である自然が提供してくれる困難（というほどではなかったが）を克服した喜びとも言えるが、単なるマゾヒストかもしれない。
山屋とはまことに物好きな変な人種である。
特にこの年になってからまだそんな喜びを求めているのは「大変人」であろう。
しかし隠居はこの「変人」という人種が好きなのである。
「年をとって小さな安穏に充足するより、小さくても漂泊のほうがいい」などと、とりとめのないこと考えながら、温泉施設「ゆけむり館」の白濁の湯で充分温まってから帰途につく。
雪はますますはげしい降りになっていた。
『飛騨紬』を歩く ３
2012.03.22 Thursday
雪つけて飛騨の春山南向き 普羅
普羅の「山恋い病」 ��
西山秀夫氏の論文（日本山岳会発行『山岳』Ｖol.105）で、飛騨のことを多く詠んでいる前田普羅という俳人が、隠居と同じ「山恋い病」をかかえていたことを知ってから、さらに親しみを抱くようになった。
俳句をはじめる前に山登りにのめり込んでいたのだ。
普羅が昭和４年５月に飛騨を旅したときの紀行文＝「奥飛騨の春」の末尾には、旅を終えたあと「富山市に入るのがなんとなく苦痛だった」とあるが、この時期になっても普羅の病はまだ癒えておらず、むしろ膏肓に入った状態だったのであろう。
普羅は、自分が１５歳のとき『日本風景論』を読んで「山恋い病」にかかったことを『辛夷』で告白している。
西山氏は、普羅がその後小島烏水の著書を読んで山への想いを高め、さらに静観派の元祖田部重治の影響をも受けていたのではないかと書いておられるが、言われてみればそうかもしれない。
田部の山岳紀行文の特徴は、素直で誇張や気取りがなく、あるがままの描写にあるといわれるが、普羅の紀行文も田部によく似ている。
周知のとおり明治期に移入された近代登山は、大正期に雪と岩を攀じるスポーツ的要素の強い先鋭派と、森や渓谷を活動の舞台として思索や瞑想を好む静観派に分かれたが、前者は大学の山岳部が主体で、大部分の社会人（といっても一部の恵まれた階層であったが）は、後者の田部重治や木暮理太郎などが行っていた日本版アルピニズムといわれる山旅的登山であった。
田部の最終段階は、初期のワーズワスの世界を脱し、宇宙的なものを表現した芭蕉の境地に行き着いたといわれる。
「山と渓谷」から「峠」、そして「街道」に移り、最後には芭蕉の『奥の細道』を歩き、「平和な山村を貫く坦々とした大道」に関心を示すようになっていったが、この最終段階は「平和な飛騨の山村」を好んだ普羅とよく似ている。
付会の難を恐れずに言うなら、普羅も寂人芭蕉の孤独な漂泊の人生に憧れていたのではなかろうか。
残念ながらつき合ったことはないが、普羅は常に寂寥感を漂わせていた人だったような気がする。
（つづく）
薙刀山〜野伏ヶ岳
2012.03.19 Monday
今年の２月１２日、深雪のラッセルのため薙刀平で時間切れとなった薙刀山（1647．2ｍ）に再度むかい、登頂してきた。
このあと、野伏ヶ岳がはじめての人がいたので主稜線づたいに頂上へ周り、東北東尾根を滑降。
早朝高山を出発。今日は若い人４名と隠居の５人パーティ。
石徹白集落は屋根の雪もほとんど消え、春を待つばかりだった。
神社前の駐車場はすでにほぼ満杯。河原の駐車場へ行ってみると除雪がしてなく、社務所の駐車場へ。
駐車場で前泊の人がかなりいるようだが、われわれは早いスタート組となる。
林道の雪が心配だったが、橋を渡ったすぐからシール歩行が可能だった。
途中一箇所雪が切れていてスキーをはずす。
若い人のペースはかなり速くて老骨には少々こたえたが、先行の３パーティを追い越して牧場平へ一番乗り。
ここの広がりからの山々の景色は、威圧的でなく心を和らげてくれ、何度見ても飽きないが、今日は残念ながら上部が雲に隠れている。
野伏ヶ岳東北東尾根の末端方向を目指して登高し、旧林道に出る。
林道を末端まで辿る。
2月のときは表層雪崩の心配があって早めに対岸へ渡り、薙刀平への斜面に取り付いたが、こんどは野伏ヶ岳側の急斜面をトラバースしてから推高谷の上部に入る。
推高谷上部
谷をしばらく遡行し、急になったところで右の斜面へ取り付く。
やがて上部に雪庇が見えだし、薙刀平の最南部の主稜線コルに出た。
主稜線が見え出す
大きい雪庇が続く主稜線を辿る。背後に野伏ヶ岳が見え、眼下には薙刀平が広がる。
白山の南尾根は雲の中で、三ノ峰以南の山だけが時々姿を見せた。はじめ前方に薙刀山のピークが見えたが、ガスに包まれる。
薙刀平
野伏ヶ岳への尾根
薙刀平と野伏ヶ岳東北東尾根（右）
やがて頂きに到達し、握手で祝う。このあと３人組の山スキーヤー、そして単独行者も登ってくる。
薙刀山頂上
眺望がよくないのでガスの中をコルまで滑降。
時間が早いため野伏ヶ岳へむかうことにする。
ガスの中を登行し、間もなく頂上へ。ここまでくると登山者が多く、高校生くらいの若者の団体が引率されて登ってきていた。
頂上もガスで眺望が得られず、すぐに東北東尾根滑降に移る。
隣のダイレクト尾根には多くの人が登っているのが見えた。
気温が高く雪は重たかったが、久々にこの尾根の滑降を楽しんで下部林道へ。
雪がだいぶ少なくなって灌木が目立ちはじめ、稜線の雪庇も丸くなって、山はもう春だ。
林道の雪が切れはじめたので、この山岳スキー場の閉店も間近いことだろう。
＜参考タイム＞
中居神社（6:25） 牧場（7:35） コル（9:20）
薙刀山（9:58〜10:25） コル（10:40）
野伏ヶ岳（11：35〜11：45）
牧場（12:40） 中居神社（13：07）
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